Обрання Зохрана Мамдані мером Нью-Йорка викликало світові святкування та гордість. Десятки користувачів соціальних мереж у всьому світі вшановують його та вважають його своїм.
Мусульмани в усьому світі, включно з Індонезією, де проживає найбільше мусульманське населення світу, де я народився і виріс, радіють, що він мусульманин. Індійці пишаються індійським корінням Мамдані. Жителі Уганди вболівають за його перемогу, тому що Кампала є його місцем народження.
Представництво має значення. Це може бути глибоким підтвердженням, коли хтось, чия особистість резонує з вами, досягає успіху в іноземному політичному ландшафті.
Однак Мамдані виграв не просто через те, ким він є. Він переміг завдяки тому, що він робив, політиці, на якій базувалися його кампанії — платформі, яка зосереджена на вартості життя, від рахунків за комунальні послуги до рахунків за продукти, до вартості проїзду в автобусі та догляду за дітьми, щоб орендувати — і, що важливіше, через почуття, довіру та згуртованість у мережі людей, які організовувалися разом і для нього.
Як науковець, який вивчає цифрові засоби масової інформації та інформаційні технології у зв’язку з участю громадян і демократією, я знаю, що дослідження політичної поведінки вже давно помітили, що виборці обирають не лише на основі політики: вони голосують на основі ідентичності, групової приналежності, емоційної прихильності та символічних сигналів, усе це говорить про «політику почуттів».
Це стосується політики, яка мобілізує та створює владу через спільні почуття та емоційні зв’язки.
Докладніше: трансформаційний план догляду за дітьми Зохрана Мамдані спирається на історію соціальних інновацій Нью-Йорка
(AP Photo/Heather Khalifa)
Ідентичність, платформа, видимість
Те, що Мамдані є мусульманином — син південноазіатського африканського мусульманина та матері-індуїстки, народилася в Уганді — і те, що він пережив досвід іммігрантської спільноти в Нью-Йорку, є важливою частиною його історії.
Це має велике значення в політичному ландшафті, який часто маргіналізує такі ідентичності — і допомагає пояснити, чому він став таким помітним в Інтернеті та в усьому світі.
Вірусні відео, алгоритмічно підсилений контент і його публічна персона посилили цю видимість. В Інтернеті феномен Зохрана Мамдані ілюструє силу мотивованої емоціями мобілізації, процесу, за допомогою якого емоційні потоки приводять людей у відповідність або зв’язок із справою, діячем чи спільнотою.
Ідентичність і емоції завжди були центральними в політиці. Соціальні медіа не винайшли політику почуттів; воно прискорювало і посилювало їх.
Брендування політика
Участь у політичному житті соціальних медіа функціонує не в рамках обговорювальної громадянської культури, а в рамках культури алгоритмічного маркетингу, де алгоритмічне таргетування та маркетингові принципи, що керуються даними, формують те, як циркулюють переконання, видимість та емоції.
Брендинг формує те, як контент виглядає та відчувається. Алгоритми проштовхують те, що може привернути увагу, а користувачі-людини, яких природно тягнуть емоції, взаємодіють із цим, живлячи систему у відповідь. Разом вони створюють самопідсилювальний цикл, у якому домінує вміст, що сильно збуджує, як наслідок взаємодії маркетингової логіки, машинного навчання та поведінки користувачів.
Алгоритм винагороджує емоції, а не аналіз. Воно віддає перевагу тому, що відразу зрозуміло — імені, обличчю, вірі — над колективною працею та роботою, що стоїть за політичним рухом.
Надія, гордість, а також страх, обурення
Публікації, що висвітлюють мусульманську, іммігрантську або коричневу ідентичність Мамдані, незалежно від того, чи то він святкує, чи то нападає, викликають емоції — надію, гордість, страх чи обурення. Ці емоції підживлюють взаємодію, яку алгоритми посилюють, створюючи цикли видимості, які можуть одночасно мобілізувати підтримку та спровокувати негативну реакцію.
Докладніше: Нагальна потреба в медіаграмотності в епоху знищення
Дійсно, ті самі категорії ідентичності, які роблять його таким прославленим за кордоном, також були використані проти нього вдома, у Сполучених Штатах.
За допомогою дезінформації в соціальних мережах, що підживлюється расизмом та ісламофобією, опоненти Мамдані виставили його як «мусульманського екстреміста», «комуніста», «терориста-джихадиста», «коричневого» та «брудного» або «загрозу» американським цінностям.
Урівнювання відбувається з обох сторін: його або нападають за його особистість, або обожнюють через це.
Іронія різка. Наприклад, деякі індонезійці обіймають чоловіка на ім’я Мамдані — Мамдані є частиною шиїтської громади Ходжа — і закривають очі на переслідування шиїтів удома.
Так само деякі прихильники Моді заявляють про індійську спадщину Мамдані, не визнаючи, що він є гучним критиком Моді.
Читайте далі: Слухайте: Очікується, що індійський прем'єр-міністр Моді зустрінеться з рок-зіркою в США. Наскільки діаспора підживлює його?
Ідентичність стає політизованою
Ми можемо спостерігати подібну динаміку в інших місцях. Відомість Садіка Хана як мусульманського мера Лондона викликала як святкування, так і ісламофобну реакцію в соціальних мережах, посилену через вірусні відео, меми та алгоритмічно посилені цикли новин.
У Канаді молода, мультикультурна та фотогенічна особа колишнього прем’єр-міністра Джастіна Трюдо породила сильну емоційну прив’язаність і всесвітнє поширення, затьмаривши його суттєву політичну роботу.
Таким чином ідентичність політизується. Зосереджуючи дебати на тому, ким є хтось, увага відволікається від того, що вони відстоюють. Легше класифікувати, ніж займатися структурною критикою.
(Фото AP/Сет Веніг)
В епоху алгоритмів ми споживаємо політику в байтах, де видимість часто витісняє розуміння, а емоційна прив’язаність затьмарює пошук знань. Легше відзначити обличчя, ніж вступити в боротьбу.
Емоції зустрічаються з пережитим досвідом
Але видимість – це не те саме, що виборча влада. Із випадку Мамдані ми дізнаємося, що для місцевої політики рідко буває достатньо символізму. Він працює в реєстрі, відмінному від національного чи глобального масштабів.
У той час як онлайн-персона Мамдані виграла від алгоритмічного посилення, його кампанія також була побудована на масовій мобілізації волонтерів, яка поєднувала стукіт у двері та спілкування з сусідами по всьому Нью-Йорку.
На місцевих виборах виборці – це не віддалена алгоритмічна аудиторія. Вони є сусідами, колегами та членами громади, які відчувають вплив політики у своєму повсякденному житті. Особистість, обіцянки та послужний список кандидата мають відповідати реальним потребам мешканців. Брендинг і емоційна прив'язаність допомагають, але вони не можуть замінити безпосереднього знання місцевих реалій і наполегливої організаторської роботи.
Платформа Мамдані
Щоб проголосувати за Мамдані в Нью-Йорку, виборцям потрібно було не лише прийняти його особистість, але й його платформу та той факт, що, як Берні Сандерс і Александрія Окасіо-Кортес, він беззастережно є демократичним соціалістом.
(AP Photo/Ted Shaffrey)
Слово «соціалізм» не є широко прийнятим у Сполучених Штатах, оскільки його часто плутають із «комунізмом» — залишком антикомунічної пропаганди часів холодної війни. Він також не популярний в Індонезії, Індії та Уганді.
Чи виправдає Мамдані очікування своїх виборців, говорити рано. Очевидно лише те, що його історія стосується не лише мусульманської гордості чи успіху іммігрантів. Це про те, що можливо, коли люди організовуються, незважаючи на відмінності, заради спільної справи. Йдеться про те, щоб побачити не тільки те, ким хтось є, але і те, що він представляє.
